在陶都宜兴，前墅龙窑、蜀山古南街及黄龙山矿业遗址等，都被各地紫砂文化爱好者奉为紫砂文化金粉之地。事实上，宜兴金沙寺遗址更应当列入其中。。在《阳羡茗壶系》之"创始"篇有这样的记载:"金沙寺僧久而逸其名矣，闻之陶家云:僧闲静有致，习与陶缸瓮者处，抟其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口、柄、盖、的，附陶穴烧成，人遂传用。"
金沙寺，相传原为唐相陆希声避乱隐居时，所筑别墅，称"陆相山房"，后改为禅寺。宋熙宁三年(1070)赐额"寿圣金沙"。后改为"广福金沙"。这位"金沙寺僧"，创制了紫砂壶造福于民，虽未留下姓名法号，"陶家"仍口口相传其事迹。从上面简略叙述中，这位僧人品行高尚、平易近人。"僧闲静有致，习与陶缸瓮者处"，他是总结了窑场陶工的制壶经验而加以提高:在原料上"抟其细土，加以澄练";在成型上"捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口、柄、盖、的";在烧成上"附陶穴烧成"。也许金沙寺僧造壶的目的只是为了饮茶自用，但因为他制的壶不同一般，于是一传十，十传百，"人遂传用"。金沙寺僧创制、推广紫砂壶功不可没。现在紫砂业界，都把供春奉为"陶壶鼻祖"，但供春的制壶技艺，是主人吴颐山在金沙寺读书时，"予给使之暇窃仿老僧心匠，亦淘细土抟坯"，即是向金沙寺僧学来的。追根溯源，创始之功应归无名英雄"金沙寺僧"，也可以说，佛教人士在紫砂壶的创始中起到极大的作用。清《阳羡名陶录》的作者吴骞，不但把金沙寺僧列在紫砂"家溯篇"之首，还撰诗云:"金沙泉畔金沙寺，白足禅僧去不还。此日蜀冈千万穴，别传薪穴祀眉山。"
笔者九香的湖父友人说金沙寺所在的寺山已被石矿老板开采毁坏，当年寺山山顶还有个日军碉堡，也一起在炸山时毁掉了，尽管当地目前尚无恢复金沙寺的计划，但近年来各地壶迷壶友前往金沙寺遗址"朝圣"大有人在。
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