曼生镜瓦壶，所谓的镜瓦是以汉瓦、铜镜取材造壶。为“曼生十八式”之一。在中国的传统文化中，镜文化以其丰富的历史自称一派，文人照鉴，女美见容，纷纷见诸笔端，一面镜子，照进了多少情真，多少唏嘘？在铜镜产生之前，人们常盛水于鉴或瓦缶之类的器具照影，战国之后，才大量出现铜镜以供照影，所以铜镜也称之为鉴，相照相鉴，也逐渐成为士人文客修身之则。

曼生镜瓦壶，所谓的镜瓦是以汉瓦、铜镜取材造壶。在中国的传统文化中，镜文化以其丰富的历史自称一派，文人照鉴，女美见容，纷纷见诸笔端，一面镜子，照进了多少情真，多少唏嘘？在铜镜产生之前，人们常盛水于鉴或瓦缶之类的器具照影，战国之后，才大量出现铜镜以供照影，所以铜镜也称之为鉴，相照相鉴，也逐渐成为士人文客修身之则。

曼生镜瓦紫砂壶图片

镜瓦壶为“曼生十八式”之一。陈鸿寿和杨彭年合作的《镜瓦壶》上的铭文“鉴取水，瓦承泽，泉源源，润无极”，其造壶之意是不言而喻的：“以鉴取水，可得鉴戒；以瓦承泽，可得惠融。如是下去，泉有源而源源不断，隐喻文思如涌，生境活活；自然，其大得必是福润于永也。因为‘润无极’暗喻一个永字，即水上来水，源源无尽而达三江四海是也”。

源于生活而又高于生活，从生活中汲取养分，造壶铭文作为精神财富留于人间。壶身直似瓦筒，口大、盖平似铜镜，盖面刻放射状圆形图案。嘴曲上平下圆，把外平内润，钮似壶身缩小之微型，基于造型法则，在变化中求统一。底钤“阿曼陀室”印款，壶身铭：“日之光，泉之香，仙之人，乐未央。曼生。”

据光绪《宜兴县志》记载：陈曼生宰溧阳，闻其名，致之，曼生出新意造仿古式，镌书画其上，号“曼生壶”，皆彭年作也。这是文人雅士和紫砂艺人相结合而取得卓越成就的例证。

李寒勇 曼生镜瓦紫砂壶

李寒勇先生对古壶造型颇有研究，故在其创作的砂壶器中，都带着古壶造型的遗韵。此“李寒勇制镜瓦壶”便是作者在传统“镜瓦壶”的基础上，进行了大胆的改造，在保留此壶老味的同时，又融入了现代审美对于器型、线条的需求。