1952年，顾景舟收徐汉棠为徒，开始授课传艺，但这时还是单独地一对一的传统方式。

顾景舟与徐汉棠

1954年，蜀山紫砂工场生产组筹建，将流散在各地的紫砂从业人员组织起来，其中有陶刻艺人任淦庭，制坯艺人朱可心、顾景舟、王寅春、裴石民、吴云根、蒋蓉等五十九人。

由此，顾景舟借助合作社和后来的紫砂工艺厂这个平台，通过相对平等公平的工厂化模式，广纳门徒、普传技艺，为“顾派”紫砂体系的建立开启了新型课徒之门。

1956年 蒋蓉、裴石民、吴云根、王寅春、陈福渊(从前至后)

在紫砂厂使用木转盘制壶

为了满足合作社扩大生产的需求，顾景舟从加入紫砂工场伊始就努力辅导技术、授课带徒，为几近断代的紫砂行业培养后备力量。

1955年10月，蜀山紫砂工艺社的工艺班招收了首批二十六名学员，其中李昌鸿、沈蘧华、高永津、鲍秀云、许璇五人被分到顾景舟的门下。后来束凤英也加入了学员的队伍。

紫砂厂合影

(左起：汪寅仙、蒋蓉、黄月君、李碧芳、何道洪、

顾景舟、吴群祥、沈蘧华、徐秀棠、李昌鸿、徐汉棠)

1956年12月，工艺社招收了第二批学员，曾跟随吴云根学艺的高海庚、王亚杰、史济华、王洪君四人转投顾景舟门下。此后，先后有不少学员通过不同的方式，在不同的场合接受了顾景舟的技术指导，他们逐渐成为了新中国成立后宜兴紫砂恢复振兴的第一批中坚力量。

顾景舟辅导紫砂技术

“合作社成立之后，紫砂艺人才有机会集中在设备良好的工场中集体生产，结束了历来分散在一家一户，灶前床前生产的状况”。

合作社发挥集体生产在人员、资金、原料、生产、销售等方面的优势，通过合作社内部系统的分工合作，按市场需求实行有计划生产。

同时，合作的生产方式，改变了过去“同行是冤家”以及紫砂艺人在传艺、学艺过程中“技术私有”的保守观念，建立了一种“技艺公开、经验交流、互相学习、共同提高”'的新型合作关系。

顾景舟、朱可心探讨松鼠葡萄壶制作工艺

从参加合作社到后来的紫砂工艺厂，顾景舟一直担任工厂的技术指导工作。他先后担任技术辅导、研究所负责人，最后兼任研究所名誉所长。可以这样说，顾景舟建国后的经历一直就是围绕着“技术”二字，这样的履历也决定了顾景舟为师带徒、传道授业的工作性质。

顾景舟在研究壶艺

不少有志青年投身“顾门”，在师傅悉心教诲之下学手艺、学为人、学处世，跟随顾景舟的学艺生涯成为了他们人生的新起点。

由于工作的关系，有的人即便没有长期跟随顾景舟，但偶尔的一次指导也会让他们记忆犹新，时至今日娓娓道来，仍如数家珍。

顾景舟分享紫砂艺术(右为宋哲三)

上世纪80年代，随着改革开放和海峡两岸文化交流的日益加深，宜兴紫砂被愈来愈多的海外人士所珍爱，特别是台湾同胞更是情有独钟，他们对顾景舟的作品尤其珍若拱璧。

“顾壶”所特有的“清秀、俊逸，富蕴刚柔之美”的艺术风格得到了世人的认可和追捧，同时也成为了行业内争相效仿的标杆，顾景舟作为整个行业领军人物的地位也逐渐在社会上愈加凸显，并通过各种方式肯定了他的艺术成就，形成了他“一代宗师”“壶艺泰斗”的艺术地位。

而受到顾景舟教育影响的一大批人，以顾景舟为榜样，学他的做人，学他的手艺。他们以顾景舟为荣，唯顾景舟是尊，顾景舟的审美取向、技艺手法、作品风格、艺德修养都成为他们顶礼膜拜的对象，“顾派”逐渐成为了这个群体的代名词。

李昌鸿、沈蘧华夫妇与顾景舟

潘持平

他们之中，既有像徐汉棠、李昌鸿、周桂珍这样的大师级艺师，也有像潘持平、吴群祥、葛陶中这样着力继承古法技艺的实力中坚，更有高振宇、徐徐这样广汲艺术精华的学院派代表。

吴群祥与顾景舟

高振宇、徐徐夫妇与顾景舟

2004年9月21日，为纪念顾景舟诞辰九十周年，他的徒子徒孙在无锡举办了“顾景舟九十周年纪念展”。同年12月，参展作品结集出版了《景舟壶艺流别录》一书。

《景舟壶艺流别录》(徐秀棠主编)

由于历史因素以及行政调动的原因，许多艺人与顾景舟不是单线师承关系，而是多师多徒的工厂背景下所形成的复杂师徒关系。

顾景舟指导葛陶中

周桂珍与顾景舟

例如：葛陶中原先师从顾景舟的弟子沈蘧华学艺，1978年后，又调入研究所工作室跟随顾景舟；周桂珍1958年进入紫砂工艺厂，先后拜师王寅春和顾景舟；顾绍培的师傅是陈福渊，1990年，宜兴陶瓷陈列馆顾景舟的藏品被窃后，曾在顾景舟指导下，专门复制过“雪华壶”；汪寅仙是朱可心的弟子，但从1973年3月，她调到紫砂厂研究所后，多次接受过顾景舟的指导。

顾绍培经顾景舟指导复制的雪华壶

顾景舟指导汪寅仙

因此，我们今天在讨论“顾派”、研究“顾派”的时候，必须放在一个宽泛的范畴内，才能更准确、更全面地了解顾景舟，理解顾景舟。